薩迪斯的梅利托和他為基督教辯護

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薩迪斯的梅利托（公元前 180 年）是薩迪斯市（靠近現代土耳其薩爾特）的一位主教，他被認為是他那個時代最偉大的基督教思想家、作家和辯護者之一。在現代，他最為人所知的是他就迫害基督徒一事向皇帝馬庫斯·奧勒留 (Marcus Aurelius ) 發出的《為基督教道歉》(Apology for Christianity )。

然而，他也因其舊約作品清單、對經文的評論以及倡導在猶太人逾越節的同時慶祝復活節以維持猶太教與基督教之間的關系而受到認可。他的著作Peri Pascha（關于 Pascha或On the Passover），僅在過去 100 年中被發現，著重于那些被稱為 Quartodecimans 的人的實踐的有效性，他們堅持認為復活節需要在尼散月 14 日慶祝（ March-April）與逾越節的猶太人傳統保持一致，并且由于他作品中的這個和其他細節，人們認為他是從猶太教皈依的。

與此同時，梅利托也因在他的復活節中鼓勵對猶太人的謀 ... 指控而受到批評，聲稱猶太人 ... 死了基督，這一論點被用來為他那個時代和現在的猶太人的迫害辯護。雖然這部作品是在 1940 年才被發現的，但它被優西比烏斯等古代作家引用過，因此在梅利托時代之后才為人所知。然而，梅利托的捍衛者注意到，他實際上只是在重復或評論新約中 ... 人罪的起源。

在整個道歉（辯護）中，梅利托稱奧勒留為富有同情心的保護者，而不是迫害者。

Melito 也被確定為薩迪斯教會的“天使”，在啟示錄 3:1 中提到，他和他的教會一起被懲罰，因為“名聲是活著的，其實你是死的”，解釋為意思教會及其領袖保持著虔誠的外表，但沒有任何實質內容。這種說法是站不住腳的，因為啟示錄的日期是 c。公元 95 年，在梅利托 (Melito) 的時代之前，梅利托 (Melito) 后來為這部作品寫了一篇評論。

在馬庫斯·奧勒留 (Marcus Aurelius) 統治期間（161-180 年），梅利托 (Melito) 向他發送了現在著名的基督教道歉信，要求奧勒留結束對小亞細亞基督徒的迫害。在整個道歉（辯護）中，梅利托稱奧勒留是一個富有同情心的保護者，而不是迫害者，并且該文件經常被學者引用，他們認為奧勒留沒有發布任何授權迫害基督徒的法令，而是試圖保護他們.

Melito's Apology，通?？勺匪莸?c。169-170，可能永遠不會到達離開羅馬參加多瑙河戰役的奧勒留，他的繼任者忽略了它的要點，尤其是戴克里先（在位 284-305 年），他的迫害使他在整個基督教社區聲名狼藉。Melito 死了，可能是由于他在道歉中描述的迫害，c。180。

梅利托的作品

梅利托的生平無人知曉。他與 2 世紀一些最知名的基督教作家和思想家同時代，包括亞歷山大的克萊門特(lc 150-c. 215)、波利卡普 (l. 69-155)、波利克拉底(lc 130-196) 和德爾圖良 (lc 155-c.220)。他很可能來自猶太人背景并且受過良好教育。他的作品也強烈暗示了斯多葛哲學的背景。

基督教歷史學家兼宣傳家優西比烏斯 (lc 260-339) 給出了他的作品清單和對他生平的簡短評論，他稱他像太監一樣生活（理解為他一生未婚）全心全意為上帝服務（教會歷史V.24.5）。他也被確定為參與復活節慶?；顒拥乃_迪斯主教。優西比烏斯給出了他的著名作品：

為基督教道歉

論基督徒生活和先知

關于教會

在主日

在逾越節

優西比烏斯還提到其他作品（似乎至少有十四部）在他那個時代已不復存在，涵蓋的主題包括創造、基督、信仰、洗禮、靈魂、魔鬼和啟示錄。Melito 還向 Aurelius 的前任Antoninus Pius（在位 138-161 年）致歉。盡管這一說法受到質疑，而且一些學者認為它是寫給另一位皇帝的，但該作品本身的文字和梅利托的大概死亡日期都支持安東尼。由于他是一位受歡迎的作家，因此還有許多其他作品被歸于他，這些作品顯然是其他人或在他死后很久才寫的。

一場爭論涉及逾越節/復活節是否應該在每個月的特定日期慶祝的問題。

優西比烏斯還提到了梅利托在寫給一位名叫奧尼西穆斯的同事的信中所引用的其他著作，后者要求提供有關舊約各卷書的信息。根據這些信件，梅利托還撰寫了摩西五經和約書亞記、士師記、路得記、列王紀下、編年史、詩篇、箴言、傳道書和許多其他舊約敘述。學者們已經注意到，提及“舊約”意味著在梅利托時代一定已經建立了“新約”，這使得現代歷史學家、神學家和圣經學者能夠更好地理解圣經的發展.

反猶太主義指控

Eusebius 討論了 Melito 的Peri Pascha，并將他確定為 Quartodeciman（來自拉丁語，意思是“第十四”），指的是那些堅持應該在尼散月 14 日慶祝逾越節的人，而且，應該慶祝逾越節而不是復活節因為，在福音書中，耶穌基督主持逾越節晚餐，而復活節慶?；顒语@然不存在。這場爭論還涉及逾越節/復活節是否應該在據說基督死而復活的那個月或那個星期的特定日子慶祝的問題。

梅利托支持 Quartodeciman 一方，因為小亞細亞的教會傳統上在尼散月 14 日慶祝逾越節以紀念基督。為了使教會的做法標準化，羅馬的主教們譴責了 Quartodecimans，堅持必須始終在星期日慶祝復活節，特別是春分后第一個滿月之后的星期日。公元 325 年的尼西亞會議最終以有利于羅馬主教的方式解決了這個問題。

在他的Peri Pascha中，Melito 沒有直接討論這場爭論，而是著重于逾越節對基督徒的意義。他的論點基于約翰福音（這似乎是他在其余作品中喜歡的敘述），根據士麥那主教波利卡普的說法，約翰福音是由基督的使徒約翰撰寫的，大多數人也是如此準確的。Polycarp 聲稱約翰在尼散月 14 日設立了逾越節的慶?；顒?，而 Melito 認為這足以證明繼續進行這種做法是合理的。在整部作品中，梅利托認同猶太傳統，甚至似乎以猶太人的 Haggadah 為基礎，這是用來慶祝逾越節家宴的文本。

同時，他聲稱“以色列王被以色列人 ... 害”，似乎鼓勵對猶太人的謀 ... 指控，但正如現代學者指出的那樣，他在這里重復了在福音書中出現的指控新約，因為梅利托贊成約翰福音，特別是約翰福音 5:16-18：

猶太人因此逼迫耶穌，想要 ... 他，因為他在安息日做了這些事。耶穌回答說，我父為此作工，我也作工。所以猶太人越發想要 ... 他，因為他不但犯了安息日，還說神是他的父，將自己與神同等。

梅利托提到猶太人 ... 害耶穌，這導致人們指責他是反猶太主義者，并鼓勵對猶太人的迫害，但這一說法既沒有得到文本的支持，也沒有得到薩迪斯這個宗教多元化城市的文化價值觀的支持。事實上，Melito 鼓勵寬恕、同情以及與上帝的和解，包括猶太人在內，他們在撒狄幾乎沒有被邊緣化，并且從公元前 3 世紀開始占人口的很大比例，就像后來的基督徒一樣。聲稱梅利托是反猶太主義者或鼓勵虐待薩迪斯或其他地方的猶太社區的說法是站不住腳的。他作品中任何被解釋為反猶太主義的段落都是他那個時代和之后許多世紀的典型基督教著作。

奧勒留的迫害

當薩迪斯被塞琉古帝國（公元前 312-63 年）控制時，國王安條克三世（大帝，公元前 223-187 年在位）鼓勵猶太人移居那里以增加人口。到公元 1 世紀，當這座城市處于羅馬人的控制之下時，猶太人的宗教自由權利得到維護，這一政策在哈德良（117-138 年在位）和安東尼烏斯·皮烏斯 (Antoninus Pius) 的統治下得以延續，他們兩人也對新教派表示仁慈當時在小亞細亞，基督教仍與猶太教聯系在一起。對撒狄的猶太社區表現出的同樣的宗教寬容似乎也給予了基督徒。

即便如此，在馬庫斯·奧勒留 (Marcus Aurelius) 的統治下，小亞細亞的基督徒，尤其是撒狄 (Sardis) 的基督徒，都受到了迫害，其中包括過高的稅收和沒收房屋和財產。這種迫害經常被歸因于奧勒留的一項帝國法令，但現代學術界質疑并拒絕了這一說法。學者唐納德·J·羅伯遜 (Donald J. Robertson) 引用了奧勒留 (Aurelius) 于 161 年頒布的一項法令，即他上臺的第一年，解決了對基督徒的迫害并禁止這種做法：

[Aurelius] 明確提到被羅馬人視為無神論者的基督徒問題，因為他們不崇拜傳統的異教神靈。馬庫斯警告省級當局：“你騷擾這些人，并通過指責他們是無神論者來強化他們堅持的信念”。他說 ... 們多次寫信給他的養父皇帝安東尼烏斯庇護，他的回應總是“不要騷擾這些人”，除非他們實際上是在試圖破壞羅馬 ... . 馬庫斯說，作為皇帝，他也經常向他們重復這種不騷擾政策。他實際上甚至說：“如果有人堅持讓任何這樣的 [基督徒] 人因為他的本性而陷入麻煩，即使指控成立，也讓他被指控無罪，但要追究控告者的責任?！?換句話說，他建議省級當局可能會因僅僅基于宗教信仰而迫害基督徒而受到羅馬的懲罰。(4)

這可能是梅利托 (Melito) 在向奧勒留 (Aurelius) 發送《為基督教道歉》時對他的理解： ... 們鼓勵迫害基督徒，而不是皇帝本人。

文本

下面給出的道歉部分（就像之前對安東尼努斯的道歉一樣）語氣親切，就好像梅利托在向朋友講話一樣。他首先描述了小亞細亞基督徒遭受的迫害，并請求奧勒留為他們求情。然后他指出自基督教出現以來羅馬是如何繁榮昌盛的，而基督徒只是在尼祿和圖密善等“壞皇帝”的統治下才受到迫害。他通過引用哈德良和安東尼烏斯庇護以及他們對基督徒的有利政策來呼吁奧勒留的收養祖先，并注意到哈德良的 c 法令。122 致小亞細亞總督 Gaius Minicius Fundanus（公元 2 世紀），確保任何被控犯罪的基督徒在法。道歉的結尾提醒了奧勒留自己對基督徒的慈善政策，以及梅利托期望他會為他們求情。

以下段落摘自Collected Works of Melito of Sardis，譯者未知，但可能是 Jane L. Lightfoot：

因為虔誠的種族現在正以一種與所有先例相反的方式受到迫害，在亞洲各地都受到一種新法令的騷擾。為 ... 告密者，貪圖他人財物，乘機下令，行劫不改，晝夜掠奪無罪者之財物。

如果這些程序是按照您的吩咐進行的，那就太好了。因為一個公正的君主永遠不會采取不公正的措施；就我們而言，我們很高興接受這樣的死亡榮譽。我們只向你提出這個要求：你首先要親自檢查這些著名的紛爭特工的行為，然后就他們是否應該受到死亡和懲罰或應該安全地生活做出公正的決定和安靜。但是，相反，如果這種措施和這種即使對付野蠻敵人也不合適的新命令不是從你那里發出的，那么我們就更加懇求你不要讓我們因此暴露在民眾的溺愛之下。

因為我們流行的哲學首先在野蠻人中盛行；后來，當它在你的祖先奧古斯都的輝煌統治期間在你統治下的國家中興起時，它被證明是對你的帝國最幸福的預兆。因為從那時起，羅馬的力量就變得強大而輝煌。對于這種力量，你已經成為了人們夢寐以求的擁有者；如果你保護與你的帝國一起成長并與奧古斯都一起興起的哲學，你將與你的兒子一起繼續這樣做；你更晚近的祖先以及帝國盛行的其他宗教也對它表示敬意。

此外，一個非常有力的證據表明，我們自稱的制度在建立如此幸福的帝國的同時盛行是永遠好的，那就是：自奧古斯都統治以來，沒有發生過任何不愉快的事情；但是，恰恰相反，一切都按照所有人的虔誠愿望，為帝國的輝煌和聲譽做出了貢獻。在所有的皇帝中，只有尼祿和圖密善受到某些誹謗者的影響，才愿意對我們的教義提出任何彈劾。它們也是事件的源頭，由于普遍存在的聽取道聽途說的愚蠢習慣，對自稱誹謗者的謊言誹謗流傳到我們這個時代。

但是他們在無知的情況下所采取的路線被你虔誠的祖先擱置了，他們經常并在許多情況下以他們的訓令斥責那些敢于對他們采取任何敵對行動的人。例如，您的祖父哈德良 (Hadrian) 似乎寫信給當時負責亞洲事務的總督 Fundanus。你的父親也在你與他一起管理帝國時寫信給各城市，禁止他們采取任何對我們不利的措施；在其余的人中，有拉里薩人、帖撒羅尼迦人、雅典人，簡而言之，是所有希臘人。

至于你自己，看到你對基督徒的看法不僅與他們相同，而且更加慷慨和明智，我們更加相信你會做我們要求你做的一切。

結論

如前所述，目前尚不清楚奧勒留是否曾收到這部作品，因為他當時正在出征，據信這部作品已寫成并送往羅馬。然而，很明顯，梅利托所描述的迫害在公認的 169-170年道歉日期之后仍在繼續。虐待小亞細亞的基督徒是省級行政人員的工作，而不是奧勒留的工作，這一點很明顯，因為他們在他死后繼續以同樣的方式進行，同樣的騷擾后來會出現在基督教和非基督教的西哥特人身上在 4 世紀。

那么，梅利托時代的基督徒似乎并不是因為他們的宗教信仰而受到迫害，而是因為他們是少數群體，可以成為虐待的目標而不用擔心遭到報復。即使在哈德良、安東尼努斯和奧勒留頒布法令之后，小亞細亞和羅馬帝國的其他地方仍然鼓勵這種迫害，認為貪婪是沒收貨物和房屋的主要動機，不一定是宗教差異，盡管宗教肯定會發揮作用。

Melito 的死亡日期不詳，但據認為大約在 180 歲左右，他可能在他希望通過道歉能夠制止的迫害過程中被 ... 。他作為一名學者和虔誠的宗教領袖的聲譽在他死后才得到提高，時至今日，他仍然被人們銘記為早期教會最偉大的辯護者之一，他對自己的信仰有足夠的信心，就像他們是朋友一樣給皇帝寫信。

問題和答案

薩迪斯的梅利托是誰？

薩迪斯的梅利托（死于公元 180 年）是小亞細亞古代呂底亞的薩迪斯主教。

為什么薩迪斯的梅利托出名？

梅利托 (Melito) 今天最著名的作品是他的“為基督教道歉”，這是一份為基督教辯護的信，寄給羅馬皇帝馬庫斯·奧勒留 (Marcus Aurelius)，呼吁他介入以結束對基督徒的迫害。

薩迪斯的梅利托是啟示錄中薩迪斯教會的“天使”嗎？

不。圣經啟示錄的日期是c。公元 95 年，梅利托時代之前。Sardis 的 Melito 寫了啟示錄的評論，因此不可能是啟示錄 3:1 的“天使”。

薩迪斯的梅利托是怎么死的？

Sardis 的 Melito 死于 c。公元 180 年，人們認為他在迫害中喪生，他希望通過向馬庫斯·奧勒留 (Marcus Aurelius) 發送“為基督教道歉”來結束迫害。

參考文獻

馬庫斯·奧勒留 (Marcus Aurelius) 是否迫害基督徒？– Donald J. Robertson于 2022 年 10 月 25 日訪問。

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Sardis 的 Melito - 10 月 25 日訪問的圣經

薩迪斯的梅利托。薩迪斯的梅利托文集。Beloved Publishing LLC，2015 年。

各種古代作家。欽定版圣經。托馬斯·尼爾森出版社，2020 年。