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索爾（古挪威語：Tórr）是挪威的雷神、天空和農業之神。他是眾神之首奧丁和奧丁的配偶喬德（地球）的兒子，也是生育女神西芙的丈夫，西芙是他兒子莫迪和女兒瑟魯德的母親；他的另一個兒子麥格尼可能是與女巨人賈恩薩克薩的結合。
雷神是阿斯加德、眾神王國和米德加德、人類王國的捍衛者，主要與通過 ... 死巨人的偉大武功進行保護有關。事實上，以索爾為主角的大部分故事都讓他與巨人或他的克星塵世巨蛇（J?rmungandr，“巨大的怪物”）發生沖突，這是一條在世界各地盤繞和扭曲的巨蛇。像幾乎所有的北歐諸神一樣，索爾注定要死在諸神黃昏的諸神黃昏，世界的盡頭，但只有在用他強大的錘子 Mjollnir ... 死大蛇之后才倒下，死于它的毒液；他的兒子麥格尼 (Magni) 和莫迪 (Modi) 與少數其他神靈一起在諸神黃昏中幸存下來，并繼承了他用來恢復秩序的錘子。
他從較早的日耳曼神多納發展而來，成為北歐萬神殿中最受歡迎的神。索爾在當今也仍然是一個受歡迎的神，現代英語和德語中表示一周第五天的詞——星期四和Donnerstag——都暗指索爾/多納爾（“Thor's Day”/“Donar's Day”）。人們認為他從他的 Trúevangr（“能量場”或“力量平原”）之地統治了天空，在那里他建造了擁有 540 個房間的宮殿Bilskirnir大廳。
索爾會在他的戰車上從他的大廳里沖出來，由兩只山羊牽引，這些山羊可以被 ... 死和吃掉，如果它們的骨頭沒有被折斷，第二天就會復活。
索爾的聲望在維京時代（約 790-1100 年）達到頂峰，當時他被認為是基督最偉大的對手，大約從 10 世紀開始，基督教被引入斯堪的納維亞半島。更多的索爾之錘護身符和護身符可以追溯到基督教和北歐宗教爭論不休的時期?；浇套罱K盛行，對索爾的崇拜在 12 世紀逐漸被新宗教所取代。
功能
索爾主要作為保護神發揮作用，盡管有關他的故事也解釋了自然現象，從而將他與病因學類型的神話（解釋生命的某些方面如何形成的神話）聯系起來。據說他被兩只公山羊——Tanngnjóstr (Tooth Gnasher) 和 Tanngrísnir (Snarl Tooth) 拉著的戰車從他的大廳里沖了出來——他們可以被神 ... 死并吃掉，然后在第二天起死回生只要他們的骨頭沒有折斷。轟鳴的雷聲是雷神的戰車車輪穿過天空的隆隆聲，在另一個故事中，他被認為創造了潮汐。
然而，在大多數情況下，他被要求保護和解決問題。學者 Preben Meulengracht S?rensen 評論道，索爾“是雷電、風暴和雨水、晴朗天氣和莊稼的主人，異教徒在受到饑餓或疾病威脅時向他獻祭”（索耶，203）。他擁有三件幫助他保衛仙宮和米德加德的魔法物品：他的錘子 Mjollnir、他的力量腰帶 Megingj?re（當他佩戴它時他的力量加倍），以及他用來揮舞錘子的大鐵手套。
索爾被召喚來簽訂商業合同和祝圣婚姻、農業豐收、航行中的保護（尤其是在海上）和戰斗中的勝利，但似乎只要有任何需要，他就會被召喚。索倫森指出：
與異教諸神的關系是一種友誼，一種契約，人類通過這種契約向眾神獻祭，并有權得到他們的支持作為回報……冰島的 Landnamabok（定居之書）提到 Helgi inn Magri，他在冰島定居大約 900 人相信基督，但在海上遇險時求助索爾。他還要求索爾向他展示在哪里建造他的新農場，但他以基督的名字命名了它。（索耶，223）
起初，基督教傳入斯堪的納維亞半島并沒有削弱索爾在人們生活中的重要性。在整個維京時代的大部分時間里，這位神繼續被援引，這不僅體現在上面提到的護身符和護身符上，還體現在版畫、圖像、雕像和繼續講述他的故事上。
屬性與性格
索爾不僅僅是維京戰士的首選神：他的力量和對問題的直接反應在維京時代社會階層的各個方面都有吸引力。
在所有這些故事中，雷神的屬性就是他之前提到的三件神奇物品——雷神之錘、腰帶Megingj?re和他的鐵手套，其中雷神之錘最具特色——還有這輛山羊拉的戰車。這些物品點綴了索爾強大的力量，這是他的主要特征，而且索爾脾氣暴躁，不耐煩地遵守別人的規則。
他從未被描繪成一個微妙或謹慎的神，并且在解決任何問題時更喜歡直接行動而不是討論或計劃。雷神完全沒有詭計或欺騙能力，因此無法識別其他人的這些品質；結果，他經常被魔法咒語或變形實體所欺騙，這些實體會導致事物以不同的方式出現。
與當今漫威漫畫書和電影中流行的索爾形象相反，他不是洛基的兄弟，除了散文埃達的第 3 章外，從未被描繪成剃光了胡子或一頭金發 （創作于約 1220 年），一部關于早期北歐神話的神話，由冰島人 Snorri Sturluson 改編成一個結構化的敘述，從基督教的背景下寫成。在其他地方，幾乎在每一張圖片中，雷神總是留著長長的紅頭發和大胡子，通常不會跳入與巨人的戰斗或 ... 死矮人而不停下來考慮暴力的替代方案。在許多神話中，他與水密切相關，被描繪成比其他人更遠地劃入大海，還跨越危險的河流——這兩個方面都是他作為保護神的角色，消除界限或在信徒面前作為向導.
維京時代的斯堪的納維亞人尤其尊崇索爾，他不僅將索爾視為海上的向導和抵御風暴的保護者，而且將其視為戰斗中的冠軍。學者 HR Ellis Davidson 寫道：
在所有眾神中，雷神似乎是維京人風雨如磐的世界的典型英雄。留著胡子，直言不諱，不屈不撓，充滿活力和熱情，他依靠自己強壯的右臂和簡單的武器。他大步穿過北方諸神之域，是實干家的恰當象征。(74)
然而，索爾不僅是維京戰士的首選神，因為他的力量和對任何特定問題的直接反應在整個維京時代社會階層中同樣具有吸引力。家庭主婦可以向索爾求助以應對家庭挑戰，就像農夫、織布工或釀酒師遇到自己的困難一樣，而且索爾的受歡迎程度證明了這一點，索爾會幫助他們。因此，索爾成了普通人的北歐神。任何人都可以與之相關并且每個人都可以依賴的常識，嚴肅的神靈。
涉及雷神的神話
以這位神為主角的故事，除了注意到他的力量和對拖延的不耐煩外，都強調他的可靠性。即使索爾被我們智取的人騙了，他過去的勝利和未來勝利的保證也原諒了他；他可能不會贏得一場戰斗，但最終會贏得戰爭。這個概念在散文埃達的第 44 章中得到了清楚的解釋，當時講故事的海伊回答了一個關于索爾勝利的問題：
雖然有些事情，因為他們的力量或力量，阻止了索爾的勝利，但沒有必要講述它們，尤其是因為每個人都應該記住，索爾最強大的例子太多了。(53)
盡管海伊聲稱雷神沒有獲勝的故事不值得講述，但其中有一些是最著名的。其中之一與巨人 Utgarda-Loki 的城堡和索爾的三把戲有關。索爾經常與他的人類仆人 Thjalfi 或 Loki 一起旅行，但在這次旅行中，他有兩人陪伴。他們在森林里遇到了一個名叫 Skrymir 的巨人，他提出要幫他拿食物袋，但把它綁得太緊，索爾打不開。索爾三次在巨人睡覺時用錘子攻擊 Skrymir，但沒有效果；每次 Skrymir 醒來時都會問是否有一片樹葉或橡子掉在了他的頭上。
被索爾被欺騙和背叛的故事逗樂的北歐觀眾會得出一個令人欣慰的信息：即使是索爾也可能有糟糕的日子。
Skrymir 離開后，三人到達了巨人 Utgarda-Loki 的據點，Utgarda-Loki 嘲笑他們如此渺小，并告訴他們，如果他們想留下來，就必須參加能顯示他們價值的競賽。Loki 提議參加吃得最快的比賽，并與 Utgarda-Loki 宮廷的 Logi 較量。Loki 吃掉了食槽中的所有肉，但 Logi 吃掉了肉、骨頭和食槽本身；所以 Logi 被宣布為獲勝者。接下來，Thjalfi 提出要參加比賽，但他三次輸給了對手 Hugi。
輪到索爾時，他選擇了一場飲酒比賽，烏特加達-洛基給了他一個大號角。索爾喝了三杯，但無法倒空喇叭。Utgarda-Loki 嘲笑他并向他提出將一只大灰貓從地板上舉起來的挑戰；Thor 只能設法將它舉得足夠高，以便一只爪子懸在空中。Utgarda-Loki 再一次嘲笑索爾，說他或許可以在與一位老婦人——他的護士艾莉——的摔跤中獲勝。Thor 和 Elli 在大廳里掙扎，直到 Thor 終于被迫單膝跪下。此時，Utgarda-Loki 叫停了比賽并允許三人過夜。
次日清晨，烏特加達-洛基與雷神和他的同伴們從城堡中騎馬出來，揭開了過去幾天的真相。他首先告訴他們他是森林里的斯克里米爾，每次索爾打他時他都會欺騙索爾；雷神實際上是在攻擊山峰，現在每一次打擊都將山頂夷為平地。他們一進入城堡，騙局就繼續了，因為 Loki 在進食比賽中的對手實際上是野火，它會燒掉肉、骨頭和木槽，而 Thjalfi 在比賽中的對手被認為飛得比任何人的腳都快。
Utgarda-Loki 解釋說，在 Thor 的比賽中，飲水器的底部在海中，因此無論 Thor 喝多少，他都永遠無法將其倒空。然而，他確實喝了很多酒，以至于海平面下降了，索爾現在創造了潮汐。這只灰貓實際上是環繞世界的塵世巨蛇，而索爾設法將它舉到他能達到的高度的事實令人難以置信。最后，與他搏斗的老太婆本身就是衰老，沒有人能打敗它，烏特加達-洛基說，當索爾只被強迫單膝跪地時，每個人都印象深刻，敬畏不已。
索爾通過拔出他的錘子砸碎烏特加達-洛基的頭骨來回應這一演講，但巨人已經消失，他的據點也消失了。索爾和他的同伴們離開了巨人的土地，但索爾發誓要對 Midgard Serpent 進行報復，因為它能夠抵抗他。不久之后，他與巨人 Hymir 一起釣魚并抓住了蛇，但 Hymir 害怕溺水，因為索爾與巨獸的戰斗威脅到他們的船，因此切斷了魚線。Midgard Serpent 逃脫了，Thor 在將 Hymir 扔下海后，涉水上岸。
這兩個故事都沒有表現出雷神的最佳狀態，因為他在第一個故事中被欺騙并被出賣，就像在第二個故事中他正要將蛇拖上船一樣。然而，他仍然是一個英雄人物，因為他的失敗不是他自己造成的。沒有人能比 Utgarda-Loki 的魔法做得更好，也沒有人能預測同伴在危機時刻會做什么。在另一個流行的故事中，索爾的錘子被巨人偷走了，他必須偽裝成女神芙蕾雅，假裝是巨人的新娘才能取回它。北歐觀眾會被這些故事逗樂，但也會得到一個令人欣慰的信息：即使是雷神也可能有糟糕的日子。
雷神崇拜
索爾提供的這種保證引起了他的流行崇拜。由于沒有書面經文或正式禮拜儀式的北歐宗教的性質，人們對索爾崇拜的細節知之甚少，但如前所述，他的受歡迎程度可以從護身符、版畫和其他對他的典故的數量上得到證明。S?rensen 評論索爾的崇拜，以及一般的北歐宗教習俗，寫道：
異教崇拜和基督教崇拜之間最重要的區別是異教崇拜沒有基督教會的正規組織。宗教不是一個擁有特殊廟宇和祭司的獨立機構。它是日常生活的一部分，由社會個體成員維護，即由自耕農和家庭主婦維持，儀式在農民和酋長的家中進行。（索耶，213）
然而，這條一般規則似乎確實有例外，因為后來的作家提到了索爾神廟。其中最著名的是瑞典的烏普薩拉神廟，供奉著弗雷爾、奧丁和索爾。根據不來梅亞當（約 1050-1085 年）的記載，在Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum中，這座神廟每九年舉行一次祭祀活動，每一個物種的雄性都被 ... 死，并被吊死在神圣樹林中的樹上。盡管亞當的說法因傳聞而受到質疑且不可靠，但烏普薩拉和其他地方似乎都舉行了某種祭祀儀式。戴維森評論：
據說在異教徒時期結束時，許多神廟中都矗立著這位手持錘子的神像。我們聽到的索爾形象多于其他神靈的形象，當他與其他神靈共用一座神殿時，通常會說他占據了尊貴的位置。提到了華麗的長袍，據說他在挪威的神廟里獻上了肉和面包作為祭品。當需要做出一些艱難的決定時，他的崇拜者會從索爾的形象中尋求指導 (75)
一旦基督教戰勝了異教徒的北歐信仰，這些寺廟都被摧毀了。戴維森講述了臭名昭著的挪威國王奧拉夫·特里格瓦森（Olaf Tryggvason，995-1000 年在位）的故事，他通過暴力和酷刑強行將他的王國轉變為基督教，在向他展示索爾雕像如何運作（移動）后摧毀了一座寺廟。戴維森引用了冰島手稿Flateyjarbók （約 1394 年）中對雕像的描述，該手稿是早期關于北歐領導人的著作的匯編，強調了索爾雕像的宏偉：
索爾坐在中間。他是最受尊敬的人。他身形巨大，全身都裝飾著金銀。索爾被安排坐在戰車上；他非常出色。有兩只山羊，套在他面前，做工精良。汽車和山羊都是靠輪子跑的。山羊角上的繩子是用銀絲絞成的，整體做工極其精細。(76)
當有人拉動繞在牛角上的繩子時，這座雕像似乎已經移動了，當它移動時，會發出雷鳴般的聲音。戴維森繼續說道：
Skeggi，那個帶 Olaf Tryggvason 去神廟看索爾的人，說服他把繩子拉到山羊的角上，當他這樣做時，山羊輕松地移動了。隨即，斯凱吉宣布國王已經為神服務了，奧拉夫毫不奇怪地生氣了，并號召他的手下摧毀偶像，而他自己則將索爾從戰車上撞了下來。這里的含義是，拉動一輛潤滑良好的戰車是紀念索爾的儀式的一部分。(76)
描繪索爾錘子的護身符與基督教十字架的護身符競爭，因為北歐宗教努力維持自己免受新信仰的侵蝕，新信仰似乎與索爾所體現的每一種價值都對立。使雷神成為如此受歡迎的神的特征被新宗教詆毀，至少在理論上，新宗教提倡和平解決沖突和行動前的審議。
盡管像奧拉夫·特里格瓦森 (Olaf Tryggvason) 這樣的基督教國王用燃燒的煤炭和鋼鐵使更多的人皈依，而不是神學論證，但基督教的理想沒有為索爾這樣的神提供任何空間，他的崇拜者要么死于 ... 基督教皈依，要么接受了新信仰而忘記了他。到公元 12 世紀，索爾的崇拜已成為記憶，教堂矗立在他的神廟所在的位置。
參考文獻
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Sturluson, S.散文埃達。企鵝經典，2006 年。
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